-1/ السقر
ومعناه الكلام المباح يقال"سقرن" أي يتحدثون ويتبادلون الكلام فهو مصطلح قديم غير أن تأويل مفهومه إلى معنى آخر لا يعني الخروج عما هو محترم،"فالسقر" لا يعني غير الصداقة وهو رمز للحب.وليس عادة سيئة وجب اجتيازها وهو خارج عن العادة،كلا إنه لا يعني غير الصداقة والمصادفة وهو مفتاح الزواج بغض النظر عن بعض الحالات الاستثنائية التي نادرا ما تحدث.
السقر مدرسة ومؤسسة منه يتعلم الشباب معنى الكلام العذب كلام الحب والصداقة،وإن وقع "للسقر" نوع من الإحلال فلا زال والحمد لله متشبثا بمكانته التي تداولتها الأجيال مند القدم،و"السقر" تتميز به المناطق السوسية دون غيرها،فهو الفضاء الذي يجمع الشاب بالشابة في نطاق مقدر ومحترم لتبادل الأفكار والآراء،وهو كذلك مؤسسة اجتماعية أو ما يسمى بنادي الشباب،إذن" السقر" هو من بين العادات العريقة التي تتميز به منطقة إما ون كباقي المناطق المجاورة وهو المرحلة الأولى للزواج.
Assigle أسيكل.
بعد النتيجة التي تنتهي بالعاشق من السقر تنبني له طرق مشيدة أمام عينه يرى منها الكثير هل سيتقدم للجهر بما يكتنزه في قلبه الدي يكتوي بلوعة الحب والحبيب؟أم أنه سينتظر بفارغ الصبر ما ستأتي به الأيام ليته حان الوقت ووافق الجميع على طرحه الدي يخجل منه أحيانا(أسيكل)وهو مرادف للبحث في اللغة البحث عن شريك العمر الدي يعتبره الكثيرون شر لابد منه،تنطلق رحلة البحث من البداية فور إعلان الشاب حسومه في أخد مفاتح باب الحياة المزدوجة أي انتقالا من مرحلة عنوانها غير قار ولا محدد إلى مرحلة يكبل فيها بالقيود المتعددة التي تمنعه من كل فتنة و رزية
إن زمان ومكان أسيكل يعتبران من الشروط الملازمة خشية رفض أهل البنت أو وقوع سوء تفاهم بينهما وتنتهي النتيجة بالمثل الدي يقول "لا عين لا رأت ولا أدن سمعت" هدا في حالة الرفض، أما إن كان كان الطلب مقبولا والبحث مثمرا فستستمر الحياة وتزداد الأقحونة نورا على نور والقلب رجفة على رجفة،ما أحلى تلك الأيام الجميلة التي تمر بسرعة فائقة أم العريس يكفيها من كل شيء إلا الإنتظار الدي يطالها وتعجيل الوقت الدي سيدهبون لحظور آجر مراسيم القبول،هكدا ومن خلال هده التحركات التي يراها الفضوليون من الناس غير عادية لابد أن تدفعهم طلقة الأدة وحاسة شم الجبر السار من طرح افتراضات عدة،تنتشر كما تنشر النار المشتعلة في التبن غير أن الأمور إدا أجدت بجد فلا تؤثر عليها تعليقات الواشون الدين يرون عيوب كلا الزوجين بارزة حتى لمن لا يعرفه
تنتهي مرحلة أسيكل عند نقطة الإعلان عن الزواج لتبدأ مرحلة الجهر به عن طريق الإستعداد وتمر في المراحيل التالية
|
- AZEDDIM
-أزد يم |
-OUKRISSE
-أو كريس |
- ELHANNA
- الحنا |
-OUFOUD
-أوفود |
وهو أصل لكلمة الوفد باللغة العربية اي أن الزيارة الأولى المعلنة التي يقوم بها أقرباء الزوج قبل الزواج وكلمة أوفود تطلق على تلك السلع التي يأخدونها كهدية أولى وتتكون من:الكبش،الدقيق،بعض الأحدية المحلية الصنع،الزيت...وغير دلك لمساعدة أهل الزوجة أحيانا أكثر من دلك فأفود عادة قبل كل شيئ وفي هده الليلة المباركة يتم تحديد اليوم الدي ستلتحق فيه الزوجة ببيت زوجها.ويتم أوفود في الليل الدامس ولا يعتبر حضور العريس فيه ضروريا بل اختياري
-الحناء/ALHNNA2-/
لمحة تاريخية:
عرفت الحناء منذ القديم، فقد استعملها الفراعنة في أغراض شتى، إذ صنعوا من مسحوق أوراقها معجونة لتخضيب الأيدي وصباغة الشعر وعلاج الجروح، كما ، واتخذوا عطراً من أزهارها. ولها نوع من القدسية عند كثير من الشعوب الإسلامية إذ يستعملونها في التجميل بفضل صفاتها الممتازة فتخضب بمعجونها الأيدي والأقدام والشعر، كما يفرشون بها القبور تحت موتاهم.
قال عنها الشعراء:
علي شوهاد : "أمون الحنى تركا ن وامان إما البور أورا كيس تميورت"
-" الحنى أور أر إسيكوت إفر أيلي إكان القادة لانت"
أوكريس
Your text goes here.
Your text goes here.
نبذة تعريفية للمنطقة
في هده الورقة المختصرة سوف نحاول إعطاء نظرة عامة حول منطقة ايماون عموما ، ودواري' أكرضا والديوي' خاصة ، فنحدد أولا معنى' أكرضا/ الد يوي'. توحي كلمة' أكرضا' إلى العلو فموقعه دال على اسمه فمثلا 'أكرض ن توريرت' يعني أعلى التل ويعني كذلك' أفلا' أو' أيت أوفلا' وكان أصل اللفظة' أكرض' فتم تفخيمها وأصبحت' أكرضا' ، أما لفظة' الديوي 'إشارة إلى تواجدها جانب الوادي وأسفل' أكرضا' وهي مرادفة لهدا الأخير وتعني في الأصل' الدوا
إطلالة جغرافية
إنها قرية جميلة تجمع بين جمالية الطبيعة وتقاليد في منتهى الروعة تأخذك في عالمها السحري الباهر'أكادير ن تمزين ، البروج ن أيت أمري ، تلعينت ....' كلها أماكن جميلة صامدة في وجه الزمن متحدية فصول السنة الأربعة واقفة في وجه كل ظرف عصيب ، حدتثنا المصادر التاريخية عن لفظة 'أكرضا' فوجدناها في كتاب'' اليغ قديما وحديثا'' وكتاب '' المعسول'' في جزئه السادس عشر للعلامة 'محمد المختار السوسي رحمه الله' في قوله" فبقي عابد نحو سنتين حتى وافته المنية بمسقط رأسه أكرضا...". تقع منطقة ايماون في القسم الجنوبي لمنطقة' اغرم ' وتضم تشكيلات من الجبال والشعاب والرقوق والواحات المستقرة على أهم الوديان ، ويتكون سطح الأرض من صخور بركانية ويسود في المنطقة مناخ جبلي جاف بارد إلى شديد البرودة شتاءا وحار إلى شديد الحرارة صيفا ويبلغ معدل التساقطات حوالي 150ملم سنوي
الشبكة المائية
وتتكون من بعض الوديان الموسمية (تلعينت و تين تلات ، العين ن تلاي) وكذلك بعض الآبار ، عموما الفرشاة المائية شبه منعدمة ، ويتكون الغطاء النباتي من اللوز والزيتون والكلبتوس... وأركان في منطقة أضاض ، وفي الغابات شجيرات شوكية ، يزاول سكان ايماون نشاطا فلاحيا بورياَ يتمثل في زراعة الشعير و تربية الماشية إلا أن هدا النشاط عرف تراجعا مهما مند السبعينيات من القرن الماضي بسبب توالي سنوات الجفاف وتفاقم ظاهرة الهجرة القروية ، وتتسم الصناعة التقليدية بالانعدام في المنطقة ، وتستقبل المنطقة وفودا قليلة من السياح خاصة في فصل الصيف ، ومجمل القول فان السكان يعتمدون أساسا على عائدات داخل وخارج ارض الوطن ويتزود السكان بحاجياتهم داخل الأسواق الأسبوعية (سوق احد ايماون و سوق التلاتاء ادوسكا و أربعاء اغرم و السبت أيت عبد الله
المجال الثقافي
رغم وعرة التضاريس وافتقار المنطقة إلى عناصر أساسية فان ايماون لا يمنعها هدا من ممارسة نشطاتها الثقافية والفنية ، فهي تتوفر على مدرسة قرآنية عتيقة تتواجد بدوار' تمولاي' لعب دورا دينيا و اجتماعيا مهما في حياة الساكنة على امتداد السنين و لا يزال يمارس وظائفه الدينية و التربوية قال العلامة محمد المختار السوسي رحمه الله"وكان المجمع الرسمي لقبيلة اداوزكري المدرسة في تيمولاي وهي إزاء مشهد أحد أولياء الصالح سيدي محمد بن يعقوب..."الجزء 16 صفحة176 ط ق, تناوب عليه عدة فقهاء من بينهم سيدي أحمد من أحفاد الولي الصالح سيدي أمحمد بي يعقوب وسيدي الحنفي المتواجد بالنحيت اداوزدوت(أفا)وسيدي عبد الحفيظ الذي يدير شؤونها حاليا ، وتتواجد مدارس ابتدائية لتعلم وتثقيف أبناء المنطقة ولازالت نسبة الأمية متفشية إلى حد كبير وتجدر الإشارة إلى أن النساء انخرطت في البرنامج الوطني لمحاربة ألامية و تشجيع تمدرس الفتاة . تسود الشلحة السوسية كلغة في المنطقة كلها في التعامل والخطاب
المجال الفني
ويعد الشعر الفن الطاغي "تنضامت "نسبة إلى لغة النظم عربيا ويسمى كذلك" اورار"أر اترير" أي يغني ويؤدى هدا النوع من الشعر شفويا و أحواش نتمغارين تمارسه النساء في الأعراس و الحفلات,(وسأ تطرق إلى باقي عادات وتقاليد المنطقة لاحقا العمل الجمعوي عرفت المنطقة في السنوات الأخيرة تطورا مهما يتجلى في استفادتها من الطريق المعبد الرابط بين تفراوت واغرم عبر أيت عبد الله و المنجز من طرف الجمعية الزكراوية بالمساهمة من السكان ووزارة التجهيز والنقل.وتم تزويد المنطقة بالكهرباء في إطار البرنامج الوطني لكهربة العالم القروي بحيث لا زالت الأشغال جارية لتزويد الدواوير المتبقية بالكهرباء. وتم تجهيز مجموعة من الآبار بالمنطقة وتسعى( جمعية الماتن للتنمية والمستقبل) لتزويد الدوار بالماء الشروب ودلك في إطار المبادرة الوطنية للتنمية البشرية . كما استفدت المنطقة كذلك من حافلة لنقل الثلاميد اللذين يتابعون دراستهم الإعدادية/الثانوية بايغرم وسيارة إسعاف واحدة لنقل المرض
جمعيات المنطقة
الجمعيات (AZDC) الجمعية الزكراوية للتنمية والتعاون (AIDA)جمعية الماتن للتنمية والمستقبل
(AIDCM) جمعية ايماون للتنمية والتعاون المغرب AADDS)جمعية أكرضا/الديوي للتنم
المشاكل الاجنماعية
معاناة السكان *غياب ممرض صحي رغم بناء السكان للمستوصف. *انعدام مؤسسة التعليم الإعدادي مما يسبب من انقطاع الفتاة عن التمدرس في سن مبكرة. *عدم صيانة الطريق الرابطة بين" تلاي" و السوق الأسبوعي علما أنها لا تتجاور 5 كلم. * انعدام نادي نسوى. *وجود واد "امي ايغزر" الذي هدد أكثر من مرة السكان وبالضبط دوار" الديوي" *غياب ملاعب رياضية ووسائل الترفيه. *إقصاء المنطقة من الاستفادة من المشاريع التنموية الجماعي